農(nóng)耕文明在物質(zhì)文明方面產(chǎn)生了仿古青瓦瓦，而在其精力文明方面則派生出了另一種“有土為安”的思維，這同樣是與瓦有著必定的聯(lián)絡(luò)的。《周易·系辭上傳》有云：“正與六合類(lèi)似，故不違；知周乎萬(wàn)物，而道濟(jì)天下，故不過(guò)；旁行而不流，樂(lè)天知命，故不憂；安土敦乎仁，故能愛(ài)。”這兒的“安土敦乎仁”，“安土”，又有安心的意思。若問(wèn)為何，即可追溯到這種“有土為安”的思維。中國(guó)古代著重休養(yǎng)生息，耕者有其田，方能達(dá)到社會(huì)安穩(wěn)，闡明有恒產(chǎn)和無(wú)恒產(chǎn)的不同很大。而瓦作為中國(guó)傳統(tǒng)修建頂端的屋面資料，架于主體的木結(jié)構(gòu)之上，是人們“頭上的土”，比較以茅草掩蓋的屋面來(lái)說(shuō)，自會(huì)給人一種安靖的心思補(bǔ)償。“三天不打上房揭瓦”——這句成語(yǔ)也同樣反映了這種社會(huì)心思。從成語(yǔ)隱含的口氣來(lái)看，，正是因?yàn)榇诵袨榻o屋主帶來(lái)的不安感所致。古人還有這樣一種關(guān)于生活狀況的描繪，“上無(wú)片瓦遮身，下無(wú)立錐之地”，其間“片瓦遮身”與“立錐之地”對(duì)偶，所表達(dá)的也正是一種安靖的情況。由此亦可推測(cè)，低等級(jí)的土瓦相關(guān)于由佛教文明傳入我國(guó)的琉璃瓦而言，其在中國(guó)傳統(tǒng)寓居修建（乃至是如避暑山莊、頤和園中的皇家住宅等）中的很多運(yùn)用，除了出于禮制文明的考慮之外，亦是一種尋求家庭安靖的表現(xiàn)，這也正促成了其成為傳統(tǒng)民居的文明標(biāo)志之一。

可以推知，從文明生態(tài)學(xué)圖示中的社會(huì)組織層級(jí)來(lái)看，人們尋求將代表土的瓦放于屋面，是出于一種關(guān)于家庭組織的安穩(wěn)調(diào)和的向往和尋求，這或許也正是跟“有土為安”的思維有關(guān)。