宮廷是古修建中*、*豪華的一種類型，是封建帝王專有的修建場所。“宮”，秦曾經(jīng)是寓居修建的通用名稱；“殿”，原指大房屋。秦漢今后，“宮廷”成為帝王居所中重要修建的專用名。“宮”首要指帝王日子起居的當(dāng)?shù)兀?ldquo;殿”指帝王朝政的場所。我國歷朝歷代都耗費很多的人力、物力、財力，使用其時*成熟的技能和藝術(shù)來營建這些宮廷修建。因而，在必定程度上，宮廷修建能反映一個時期的*修建成果，是我國傳統(tǒng)修建文明的首要類型。
宮廷修建除了具有*根本的寓居、辦公、游樂功用之外，還具有重要的標(biāo)志功用。它標(biāo)志著登峰造極的皇權(quán)，是*政治*的表征。宮廷修建反映了明顯的等級觀念，從修建裝修上看，宮廷修建等級制十分明顯，門窗、房頂、藻井天花、和璽彩畫都為我國古修建中的*等級。
在周代，宮廷修建的布局就有了比較完好的規(guī)制，前朝后寢、三朝五門制根本形成，對后來的宮廷修建布局產(chǎn)生了深遠的影響。隋代今后的宮城，大多模仿周制，建立三朝。為了表現(xiàn)君權(quán)授命于天和以皇權(quán)為核心的等級觀念，宮廷修建選用嚴厲的中軸對稱的布局方式。中軸線上的修建巨大富麗，軸線兩側(cè)的修建矮小簡略。這種明顯的反差體現(xiàn)了皇權(quán)的登峰造極，中軸線縱長深遠更顯現(xiàn)了帝王宮廷的莊嚴華貴。世界各國的修建中，****我國對此*強調(diào)，成果也**。
宮廷修建中的“左祖右社”體現(xiàn)了我國禮制思維中崇敬先人、發(fā)起孝道、祭祀土地神和糧食神的重要思維。所謂“左祖”，是指在宮廷左前方設(shè)祖廟，祖廟是帝王祭祀先人的當(dāng)?shù)?，由于是天子的祖廟，也稱“太廟”；所謂“右社”，是在宮廷右前方設(shè)社稷壇，社為土地，稷為糧食，社稷壇是帝王祭祀土地神、五谷神的當(dāng)?shù)亍?/span>
我國古代宮廷普遍選用“前朝后寢”的格式。宮廷的布局一般分前、后兩部分。前朝是帝王上朝治政、舉辦嚴重典禮、朝賀和請客的當(dāng)?shù)兀缓髮嬍腔实叟c后妃們?nèi)兆釉⒕拥膶媽m，內(nèi)有御花園等供其享用。如北京故宮，以三大殿為主體的南部是“前朝”，乾清門以北則屬于以日子起居、日常活動為主的后寢。春秋戰(zhàn)國時期，宮廷制作盛行高臺修建，以臺階形的夯土臺為核心，逐層制作木構(gòu)房屋。高臺修建充分利用夯土臺來擴大修建的體量感，克服了木構(gòu)架修建體量受限的缺陷，使修建顯得巨大宏偉。直到明清時期，首要殿堂仍然建在巨大的臺基之上。
宮廷修建是帝王*和控制的標(biāo)志，社會控制思維和典章制度對宮廷的布局有著深入的影響。宮廷修建在基址挑選、集體布局、色彩裝修等方面都富有特征和創(chuàng)造性。別的，將都城與宮城連成一體的規(guī)劃部局，賦予了帝王宮廷雄壯宏偉的氣勢，營造了帝王宮廷登峰造極的藝術(shù)作用。